擦玻璃 裸舞 《负负得正》：现代爱情的影像公式
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《负负得正》的爱情是后置的，莫得一见寄望的倾盆，未见悲恸欲绝的大张旗饱读，以一种后知后觉的余味无穷氤氲着爱情的不知所起。
王婷
若是爱情片是一说念算式，那么电影《负负得正》则展示了一种别致的解法。这部由温仕培导演，朱一龙、邱上帝演的影片，以违规例款的爱情造型跳出了一般类型真义上的爱情片轮番，包裹着细微的向上，萦绕着绸缪的模糊，交汇着疏漏的迷醉，呈现出一种久违了的超验性爱情及电影感的营造。
心灵次序：现代爱情的式样偏执骨子
爱情，从来不仅关乎神秘告戒，更是心灵次序与社会之间角力的居品。咱们正处于一个“爱情下行”的时间——依然，与“爱情”一词勾连的是“不朽”。如今，跟着数字时间对个体的浸润、序论对自我的中介化和新解放方针对主体性的招手，笃定性的告戒遭逢怀疑，新的社会次序驾临，以往的爱情公式似乎不再顺利，堕入新的结构重塑中。由此，爱情逐步落伍于时间的合座心理，从必要的刚性需求走向似乎不足轻重的弹性需求，致使成为一个过时的词语。
幼女强奸手脚为一种不朽不雅念的“爱情”枯萎，爱又是什么呢？《负负得正》在影像的真义上予以了特有的抒发。爱是地狱？是相互伤害？是一种防守？是一种精神疾病……电影莫得给出一个的确的谜底，而是耐久在探讨着这个命题。
与频繁的爱情片不同，《负负得正》的爱情是后置的，莫得一见寄望的倾盆，未见悲恸欲绝的大张旗饱读，以一种后知后觉的余味无穷氤氲着爱情的不知所起。男主角黄振开和女主角李小乐是合租关系，他们是总共不同的两类东说念主——前者依照“东说念主生脚本”鲁人持竿地演出着我方，违抗的形势是“麻痹地谢世”，藏在蓝牙耳机的装配里，每时每刻，莫得改变，生存里鲜有的一抹亮色是染成蓝色的头发；后者竟日改变着诸多造型、幻化着多样身份来演绎自我，唯一厌烦的反倒是阿谁真确的我方。
从叙事角度而言，《负负得正》和黄振开的东说念主生脚本雷同，是一部情节性不彊的影片，莫得高强度的戏剧性冲突和明显的继往开来，侧重于营造一种嗅觉与心理，进而探索心理的复杂性。换言之，这不是一部讲解某个爱情故事的电影，而是呈现了对爱情不雅念的寻绎。因此，黄振开和李小乐的爱情是从不笃定性开动的。
“爱情的发生不需要他们是雷同的东说念主，唯有他们有对爱的需求。”于是，在成年东说念主的寰球里，尽管他们并不疏通，却绝不影响爱情泡泡的产生。这段敞开性的关系里，李小乐透过蓝色的头发看到了黄振开内心里的抓续违抗，黄振开感受到李小乐冒昧纵乐背后的无穷失意。概括的影像里交错着具象的东说念主生。
某种真义上，黄振开和李小乐作为城市里的两个年青男女，他们的爱与欲和时间的氛围并行，是一种心灵次序的社会性协商，折射出现代爱情的式样。更为蹙迫的是，爱情并不料味着非常，它骨子上是镜像，最终指向厚谊镜像里的自我。韩炳哲在《爱欲之死》中抒发了爱之于想考的必要性，拒却爱心意味着丧失活力和反想智商，“爱欲刺激了想考，使东说念主陶然去追求‘惟一无二的他者’”。也恰是如斯，黄振开和李小乐在看到相互的同期，事实上照进的是内心里的真确自我，竣事了对“东说念主”的追问。
对“东说念主”的追问：“孤独而不孤苦”
独白作为《负负得正》里蹙迫的推崇形式，为影片勾画出合座性的反叙事秉性调。“东说念主奈何不错一直孤独地谢世，然而又不孤苦呢？”在缘何为“爱”之后，这句台词说念出了自后的潜入主旨。或者说，《负负得正》并非一部总共讲爱的电影，而是透过爱情发出了对东说念主的价值、东说念主生真义的抓续性反想。
电影的前半部分用不少文字来描述爱情的发生及探索相互精神寰球的俄顷。两个东说念主坐在沙发上看并吞台电视，所有数着电视里打蛋的次数；他们心照不宣地把玩着开灯关灯的游戏；他们穿越到对方的童年里，救赎了那依然孤苦脆弱的心灵……在这些时刻里，爱情于无形中发生，悄然藏身，托起了孤独寰球里两个安谧的灵魂。
接着，影片里属于爱情的粉色泡泡开动隐匿，历程对于爱情的想考叩问了东说念主的真义。爱情的多巴胺使黄振开想了解对于李小乐的一切，李小乐说：“东说念主一朝了解另一个东说念主，就会厌烦对方。”心爱所佩戴的假想空间津润了爱情泡泡的化学响应，关系词太过了解会使这份假想破灭，以至于走向爱的反面。作为一个规避型东说念主格，看上去解放鼎力的李小乐最无法靠近的反而是真确的我方，致使是“厌烦”我方，从而用“作念别东说念主”来伪装这份自我厌弃。发怵相看生厌的她搬离了合租屋，离开了黄振开。
失去了李小乐的黄振开再次回到麻痹的生存里，肖似着单调的两点一线。在不断加快的城市生存里，动弹着的时针和时刻的刻度框定着个体的东说念主生走向，而爱情则犹如一个倒影，照耀出东说念主的孤独骨子。于是，黄振开再也无法隐忍被编排的东说念主生脚本，试图撕掉被拟定好的东说念主生协议，夺回阿谁诳骗着一切的遥控器，挣脱领有全知视角和主宰智商的外星东说念主的限度，并借由漫画这一序论形式参加了超我寰球，竣事了本我的突破。
这是《负负得正》里罕见兴致的树立。它既关乎爱情，却不啻于爱情，既关乎推行，又不限于推行，冲破了推行与假想的畛域，在澄澈的真确中营造了一种微醺感。
电影“戏仿”的辩证
作为一部反戏剧反叙事性的电影，《负负得正》抛却了类型真义上的框架和章程，这也意味着它是反类型的，抽去了电影创作中的最大条约数，例必难以与更无数的“大众”形成集中。
与导演温仕培的前作《热带旧事》相似，《负负得正》在影像言语上展现出罕见凸起的格调特征，可明晰辨识出的即是王家卫的电影语法与思绪。李小乐初次出场时的短发造型与《重庆丛林》里的阿菲如出一辙，黄振开在星河电影制片厂里所演绎的肥皂与梁朝伟和肥皂的对话形成呼应，便利店的情节安排亦然一种文本互涉，还有《春光乍泄》里作为秀丽的布宜诺斯艾利斯在《负负得正》里的屡次说起，更无谓说手抓影相、镜头转换和独白形式的挪用。在叙事上，黄振开的一头蓝发以及试图卓越既定东说念主生脚本的树立让东说念主梦回《暖暖内含光》。
同期，《负负得正》在一种鼎力的假想中还杂糅了“元电影”的结构，在原来的爱情戏中与《六合探索裁剪部》科幻联动，形成了戏中戏效应，并在此基础上叠加了新一层的戏中戏。当黄振开在星河电影制片厂为争夺东说念主生脚本权大战外星东说念主时，请安了卓别林的笑剧片、周星驰的功夫片等。它们共同指向一种艺术形式及文化履行——戏仿。
戏仿，左证《文化磋商重要词》的证实，又指戏拟、反讽、拟仿等，是一种通过对原作的游戏式戏弄式的临摹从而构造新文本的秀丽履行。它产生于后现代文化语境，既搀杂着解构的内涵又交错着建构的力量，包蕴着复杂多元的文化向度。
就这个维度而言，《负负得正》的问题在于影像言语上的极致展示不详会变成某种堆砌感与割裂感。全片展现的，更像是一个大的秀丽景不雅，以致不雅众难以参加叙事，那些原来可供发散的空间被应接不暇的秀丽所侵占，形式大于内容，叙事思绪变得雕零，便无法引起心理上的共识。这亦然电影上映后评价呈南北极化的原因地方。
不外，反过来也要看到的，是这部电影之于爱情片市集的稀缺性。在大众民风了程式化刻板化的爱情叙述后，《负负得正》领导了“愿意犯错，也不要枯燥”的创作姿态。尽管在加快的时间里“爱情”鄙人行，但它仍旧是照见你我并赢得真义感的终极谜底。
（作家为西北大学体裁院助理磋商员、博士后）擦玻璃 裸舞